ولقد ذكرتُكِ والرماحُ نواهلٌ
شريف الترباني
عنترة العبسي شاعرٌ وفارسٌ اشتهر شُهْرةً مُطْبِقَةً ، فمنْ أحبَّ الفروسيَّةَ والاقدام تَغَنَّى بشعره ، ومن أحبَّ الغزل والنسيب لَهِجَ بشعره أيضا ، بل من أحبَّ العِفَّة وصون الجارة رددَ بيته الشَّرود :
وأغُضُّ طَرْفي إنْ بَدَتْ لي جارتي
................ حتَّى يُوَاري جارتي مأواها .
ولقد وَضَع الوَضَّاعون عليه حديثاً عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ( ما وُصِفَ لي أعرابي قط ، فأحببْتُ أنْ أراه إلا عنترة ) ، وهو حديثٌ منكرٌ !
وكُلُّ ذلك لشهرتِه المطبقة التي عرفها معظمُ العرب وغيرهم ...
وعنترة من الشعراء الذين اقتصروا في حُبِّهم على واحدة وهي ابنة عمِّه ( عبلة ) ، فلا تكاد تجد قصيدة له تخلو من ذكرها والتشبيب بها ، وهذا يَدُلُّ على الصدق والوفاء والاخلاص ، وندللُ على ذلك ببيتين من روائعه الشعرية ، وفعْلُنا ذلك لنثبتَ للشباب العربي أن شعرنا ولغتنا هي مواطن الجمال والاتقان ليس أولئك ( النوابت ) الذين شوَّهوا لغتنا وآدابَنا من أمثال جبران ودرويش ... والحداثيين .
قال عنترة في صدقه لابنة عمِّه ( عبلة ) :
ولقد ذكرتُكِ والرماحُ نواهلٌ
........ مني وبيضُ الهندِ تَقْطُرُ من دمي
فوددتُ تقبيلَ السيوفِ لأنَّها
....... لَمَعَتْ كبــارقِ ثَغْرِكِ المتبسمِ .
فعنترةُ في صدد وصف المعركة التي خاضها مع الاعداء ويصف بطولتَه وشجاعتَه ، وفي هذا الظرف الحَرِجِ الذي ينسى الخليلُ خليلَه ، ويفرُّ الكُماةُ عن الاب والابن والحليلةِ ، عنترةُ يخبرنا أن ( عبلة ) معه في هذا الموقف الصعب بل يذكرها والرماحُ تنهلُ من دمه والسيوف تقطر من مهجتِهِ !
فعنترة يؤكِّدُ ذكرَه لمحبوبته (علبة ) في ذلك الظرف الصعب باستعمال لام جواب القسم وحرف التحقيق ( قد ) ( ولقد ... ) لأن التوكيد هنا في محلِّه لأن غالبَ الناس في هذه المواقف ينسون كلَّ شيء الا النفس وسُبُلَ النجاةِ بها ، لكنَّ عنترة الفارس العاشق كان ذكرُ ( عبلة ) هو المسيطر عليه في هذا الموقف ، فهي لمحةٌ من عنترة مفادُها : ( هذا الموقف الرهيب لم ينْسِني ذكرَكِ ، فكيف بمواقف الرخاء والهدوء والسَّعة ؟!! ) .
فهي حاضرة في فؤادِه ؛ ولذلك عبَّر عنها بكاف الخطاب ( ذَكَرْتُكِ ) رغم بعدها عن موطن المعركة ...
وذكر عنترةُ من أدوات السلاح نوعين هما : ( الرماح ، و البيض ) والبيض هي السيوف الهندية القوية ... وعادة الابطال في ذكر هذين النوعين لاثبات شيئين :
1- القوة والصلابة في ذكر الرمح وطوله ؛ لأنه لا يقوى على حمل الرمح والتلويح به الا من كان ذا بنية قوية وجسم طويل رشيق .
2- الشجاعة والاقدام وقوة القلب مع ذكر السيف ؛ لأن السيف هو الالتحام والاقتراب من الاقران والكُماة ... فالجبان لا يجرؤ على ذلك بل يفرُّ فرار النعامة !
وذكر عنترةُ نهلَ الرماح من دمه ، والنهل هو الشربُ أوَّل مرة ، والعَلَلُ الشرب ثانية ، وعنترة له تلميحٌ باستعمال ( النهل ) دون العلل ، لأن النهل هو الصدمة الاولى وفي هذه الفترة قد يرتبك الفارس ويندهش ويكون جُلُّ تفكيره في نجاة نفسه واتقاء الخطر ، إلا ان ذلك لم يمنعه من ذكر ( عبلة ) ووصف مبسمها وثغرها !!!
وعند ذكر ( السيوف ) استعمل ( تقطرُ ) وهذا قمة مدح السيوف وهي تختلسُ النفوسَ اختلاسا ، وفي هذا ردُّ على تحكيم ( النابغة ) في تضعيف شعر حسان – رضي الله عنه – في القصة المشهورة التي يعرفها شُدَاةُ الأدب .
ولقد زدادَ ذكرُ عنترة لعبلة كثيرا عندما رأى بريق السيوف فذكَّرَتْهُ ببريق مبسم وثغر عبلة فوَدَّ ان ينكبَّ عليها لا لِيَكْسرها او يبددها بل ليقبلها !! ، فعبلةُ وذكرُها مطبقٌ على قلبه وذاكرته في أحلك الظروف ...
وهذا يُذكِّرُنا بفعل المؤمنين من الصحابة الكرام في معاركهم ضد المشركين ، قال تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئةً فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ) .
فالمؤمنون يلهجون بذكر الله في اشد المواقف عند تطاير الرؤوس وبعج البطون وما ذاك الا لصدقهم مع الله حُبَّا وتذللا ...
العودة إلى صفحة الكاتب